空中宫殿是皇宫中的神庙，城中最高的建筑。最初是真腊国王罗因陀罗跋摩二世（Rājendravarman II ）兴建王宫时建造的湿婆庙，后来被苏利耶跋摩一世改建成须弥山式印度教寺庙。空中宫殿的视野很好。整个建筑筑于高台之上，由于台高，所以给人一种“空中”的感觉。“空中宫殿”的回廊建筑，可以说是后来吴哥寺回廊建筑的雏形。空中宫殿虽然名为宫殿，实际上并非王宫。王宫在空中宫殿东北约二百米处，因为是木建筑，现已不存。
1295年随元朝使团出访真腊国的周达观叙述，空中宫殿的金塔是国王的寝宫，国王每夜必到金塔中睡眠。民间传说，金塔内住着高棉人奉为神灵的九头蛇精，夜化女身，与国王同寝交媾，虽王后也不敢入内。二鼓方才出来与王后同寝。如蛇精一日不见，则国王死期将近，如国王一日不去，必定有灾祸降临。Tips：空中宫殿，顶上没看到蛇精，JUST SO SO.
空中宫殿是皇宫中的神庙，城中最高的建筑。最初是真腊国王罗因陀罗跋摩二世（Rājendravarman II ）兴建王宫时建造的湿婆庙，后来被苏利耶跋摩一世改建成须弥山式印度教寺庙。空中宫殿的视野很好。整个建筑筑于高台之上，由于台高，所以给人一种“空中”的感觉。“空中宫殿”的回廊建筑，可以说是后来吴哥寺回廊建筑的雏形。空中宫殿虽然名为宫殿，实际上并非王宫。王宫在空中宫殿东北约二百米处，因为是木建筑，现已不存。
根据宋代、元代典籍记载，王宫极为壮丽，镶金墙壁，地铺银砖，王宫的大柱都雕刻佛像，国王的五香宝座镶嵌七色宝石。空中宫殿由三层长方形须弥台重叠成金字塔形，象征须弥山，各层须弥台的四角,装饰着狮子或大象。须弥台由红土砖块垒成，第一层台基长约35米宽约28米高4.6米，第二层台基长约30米宽约23米高4.4米，第三层台基长约25米宽约19米高3.2，总高度16米。须弥山四边正中，各有陡峭的台阶连通上层。最高层的须弥台周边有一道现已不完整的画廊。空中宫殿顶层须弥台中央，原有金宝塔一座，现不存。
1295年随元朝使团出访真腊国的周达观叙述，空中宫殿的金塔是国王的寝宫，国王每夜必到金塔中睡眠。民间传说，金塔内住着高棉人奉为神灵的九头蛇精，夜化女身，与国王同寝交媾，虽王后也不敢入内。二鼓方才出来与王后同寝。如蛇精一日不见，则国王死期将近，如国王一日不去，必定有灾祸降临。Tips：空中宫殿，顶上没看到蛇精，JUST SO SO.
塔布茏寺（Ta Prohm）
建于1186年，由阇耶跋摩七世为了祭祀他的母亲而修造，也叫“母庙”。由于舍弃了神山式的结构，这里就成了热带雨林的天下：如蟒蛇般的树根，爬满寺庙的里里外外，深入建筑中。发达粗壮的树根盘根错节，巨蟒一般紧紧缠绕住佛塔和院墙，如龙爪般地抓住各式的寺塔和长廊；树枝密密麻麻，阳光难以穿透，甚至封住了庙门和窗棂。寺内倒塌了的石塔和围墙这一堆那一堆，挺立的大树满院都是，使原来规矩的寺院成了迷宫。树和塔犹如两名相互抓住对手的摔跤手，只是这场比赛不是用时钟而是以世纪来计时的。
这奇特的景观也是吴哥的寺庙群被森林吞没的最好实证。这里因其古怪奇特而成为电影《古墓丽影》的外景地，因而名声在外。
圣剑寺（又叫卜力坎Preah?Khan），
传说阇耶跋摩二世给了他的继承人一把圣剑而得名，曾经是佛僧居住和学习的地方。虽然名气不大已呈废墟状态，但那些层层叠叠的长廊和庭院令人惊喜。这座寺庙呈十字型分布，两条风格一样的长长的通道连接着无数个小塔和天井，穿越头尾，要跨越无数次的门槛，是一项很好的高抬腿锻炼方式，留心细数一下，居然跨越了三十多个天井！穿行在幽暗的通道和寺塔内，恍若置身于历史的时光隧道中，追寻着高棉的光荣和梦想。寺里还出人意料地有一座风格迥异的古罗马式两层建筑，见证了当年东西文化的交流，凄凉地独立在一个空旷的满是废墟的院子里，爬满青苔的巨大圆形石柱让人浮想联翩，遥想当年的辉煌和繁荣。
生殖器的崇拜
是吴哥古迹中最重要的建筑群之一，它以造型小巧玲珑、精致剔透、富丽堂皇、浮雕精美绝伦著称于世，有“吴哥古迹明珠”和“吴哥艺术之钻”的美誉。女王宫是一座占地面积并不大的红砂石印度教庙宇，朱红色的塔寺建在一个一米多高的台基上，居中一座最高，约１０米。正中的神祠供湿婆神，南面神祠供梵天神，北面神祠供毗湿奴神。每座塔寺的东、南、北各有一门，每个门前均有守护神石雕一对，两侧墙上有手持长矛的武士及仙女的浮雕。门上的浮雕，十分精美。整个塔寺群巍峨壮观，建筑精巧别致，雕刻细腻优美。纵深百米的庙宇，每根石柱、门楣，都布满精雕细刻，或鬼、或神、或兽、或人。塔基及其两侧的神龛和门楼上刻满千姿百态的浮雕，内容多是记载古代高棉人民的生活情景和抵御外族侵略的战斗场面。对于摄影来说，女王宫的红色砂岩，在下午的暖色光照下，朱红色彩饱和艳丽，能充分展现女王宫的魅力。
巴肯山是离吴哥寺不远的一座小山丘，高不过70米，是附近唯一的制高点。山上的巴肯寺是高棉王朝移都吴哥后建造的第一个寺庙，被称为“第一次吴哥”。对山的崇拜是高棉人的原始信仰，在他们的意识里，神与王是能够相通的，因此后来国王把宫殿建在山上，以使自己能同神相会。Tips:由于山顶位置有限，最好赶在4点就要登到山顶，否则可能会排队而无缘看日落。去的那个傍晚天宫不作美，飘过一大片棉花团，没有看到传说中的日落；倒是几个穿着鲜艳的和尚和环境形成强烈的色彩对比，成了一道独特的风景。
高布斯滨KbalSpean高布斯滨（Kbal Spean）
也译作戈巴斯宾，又名“林迦”雕塑，是典型的生殖崇拜遗迹。建于11世纪至13世纪的罗贞陀罗跋摩二世（Rajendravarma Ⅱ）和阇耶跋摩五世朝代，又名“林迦”雕塑。前去“林迦”雕塑的山路已被游客走得清晰可辨，从山脚穿过原始森林去到该雕刻1500米，大约需要半个小时，继续向前，可以看到河道上的雕塑，有罗摩、拉克什米和哈努曼的形象。在雕刻下面还有一个小瀑布，每年的7-12月的丰水季节是前往的最好时节。 在河的源头雕有1000个林迦，寓有给河水“开光”的意义，按照婆罗门教的理念，经林迦上流出来的水就是“圣水”了，圣水能洗掉晦气、罪恶、净化灵魂，同时得到神的保佑. 林枷（阳具）是印度教神的象征，高布斯滨位于暹粒（吴哥）东北40多公里的密林深处，从山下丛林小路向上行走1500米便能到达雕刻精美的石桥，遇到雨季时山路有流水而下，道路湿滑行走不便。途中林木茂盛，藤蔓飞挂可当秋千，路中有一飞来巨石奇形怪状。到达桥头堡会看到雕刻精美的神像，顺溪流而下，河床上雕有成百上千的林枷石刻，据说经林枷上流过的圣水能洗掉晦气和罪恶，净化神灵并能得到神的保护。热带雨林的树藤蔚为壮观。
崩密裂保持原样的崩密裂：
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