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巴寨：

巴寨位于丹霞山的边缘地带，乃明末清初期间，百姓为逃避战祸而建在半山腰悬崖上山洞中的山寨，又称土匪洞。进入巴寨需要负重行军两个多小时，翻山越岭，穿越十公里的丹霞地貌和峰林地带，沿途领略典型的喀斯特地形风貌，攀越十五米高的陡峭悬崖，到达位于半山腰的山寨遗址。沿巴寨继续深入，山势更为险要，风景也更为壮观，上山只有当年土匪在陡壁上开凿的一条15米高、可供一人上下的悬木通道，易守难攻，险峻非常！其实整个寨子是利用山腰地形开凿出来的一条三、四米宽的通道，有些较开阔凹进去的地方可以隐约分辨出来就是当年山寨住人的房间。通道的一边就是万丈绝壁，有的地方只有一米左右的空间，一不小心掉下山，结果只有一个----粉身碎骨。在较宽的通道上搭好帐篷，躲进睡袋，住起来可比在荒山野岭露营强多了。就算不用帐篷，点上篝火，在通道上也能美美地睡上一觉。

南华寺：

南华寺座落于韶关市区东南22公里的曹溪之畔，六祖慧能在这里创立了禅宗，是佛教禅宗的祖庭。1983年，南华寺最早一批被国务院定为国家重点寺院。

禅宗是中国的独创，是典型的中国化佛教。印度佛教只有禅学，没有禅宗。相传达摩从印度来到北魏，提出一种新的禅定方法。达摩把他的这一禅法传给慧可，慧可又传 给僧璨，然后传道信、传弘忍。弘忍之后分成南北二系；神秀在北方传法，建立北宗；慧能在南方传法，建立南宗。北宗禅秀不久渐趋衰落，而慧能的南宗经弟子神会等人的提倡，加上朝迁的支持，取得了禅宗的正统地位，因而成为中国佛教的主流，慧能也因而为成为禅宗实际上的创始人。由于从达摩到慧能经过六代，故传 统旧说将达摩视为“初祖”，而把慧能称为“六祖”。
禅宗创立之后，影响不断扩大，自身也不断发展，形成了曹洞、云门、法眼、临济、沩仰五大宗派（世称“五家”异花竞放的局面，它们不但取代了国内其人宗派的地位，而且还传播到国外。公元九世纪，传入朝鲜；公元十二、三世纪，又传入日本，并成为这些国家佛教的主流。此后，禅宗又自东亚传至东南亚乃至欧美等国。现在，每年都有大批国外的佛教徒前来南华寺朝拜祖庭。

南华寺始建于南北朝明的梁天监元年（公元502年）。据史料记载，是年印度高僧智乐三藏自广州北上，途经曹溪，“掬水饮之，香味异常”，“四顾群山，峰恋奇秀”，“宛如西天宝林山地”遂建议在此建寺。天监三年，寺庙建成，梁武帝赐“宝林寺”名。后又先后更名为“中兴寺”、“法泉寺”、至宋开宝元年（公元968年），宋太宗敕赐“南华禅寺”，寺名乃沿袭至今。

南华寺目前所见格局，重修于民国23年（1934年），由时任广东西北区绥靖公署主任李汉魂资助，著名高僧虚业和尚主持，历时十年，表建成殿堂房舍243楹，新塑圣象690尊，使南华寺成为广东省首屈一指的佛教圣地。现全寺建筑面积1.2万平方米，殿宇建筑保留了中国古代建筑的风格，呈中轴线两边对称布局。从正门进入，次是曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿、方丈室。在大雄宝殿里，三尊贴金大佛高达8.31米，四壁罗汉彩塑多达500多个，皆为艺术珍品。在六祖 殿里，供奉着六祖慧能大师以及憨山大师和丹田祖师的真身。左右两边墙壁，还新镶嵌了二十九块石刻，上面按禅宗典籍的记述分别刻着南岳怀让、百丈怀海、沩册灵佑、仰山慧寂、临济义玄、去门文偃等二十九位慧能的继席贤僧画像。寺后右面有一眼旧锡泉（俗称九龙泉），泉水终年流涌不绝，清澈冰凉，传说当年六祖慧能常在此浣洗架裟，苏轼曾为之作《卓锡泉铭》。泉的前面有九侏被称为“植物活化石”的水松，其呈棵高达40多米，据专家考证，这是全世界最高的水松，树龄超过500年。南华寺现存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金丝千佛袈裟、清代《大藏金》、铁铸观音等国家一级保护文物三百多件。

古往今来，南华寺因慧能在中国佛教史和哲学思想史上的崇高地位，吸引着许许多多的人们。宋代大文学家苏轼在写给友人的一首诗中曾表达了如此深挚的向往之情：“水香知是曹溪口，眼净同盾古佛衣，不向南华结香火，此身何处是真依?"南宋民族英雄，曾写下”人生自古谁无死？留取丹心照汗青“”千古绝唱的文天祥，也写下了《望南华》这样真挚动人的诗篇：“北行近千里，迷复忘西东。行行至南华，匆匆如梦中。佛化知几尘，患乃与我同。有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风。”到了近现代，许多著名的社会人士，也都纷纷慕名前来观光游览。 1924年，孙中山在韶关发动第二次北伐时，政务，军事极为繁忙之际，仍偕谭延、刘成禹、许世英等来过，并向寺庙捐赠了银元嘱咐要爱护寺庙里的一草一木，保护好文物，让后人瞻仰。

1936年，林森、居正、蒋介石先后来过：1942年，李济深、张发奎来过。蒋介石还给寺院题送了一块“宣传佛典”的匾额。

解放后，我们党和国家领导人也不少先后到南华寺参加过。如：陶铸（1965年）、许世友（1980年）、胡耀邦（1983年）、刘宁一（1984年）等。

[毛**东]虽然没有到过南华寺，但对慧能早有研究，建国以后，他曾多次索看六祖慧的《坛经》，有时外出视察时也带着。1958年，在北戴河召开的一镒政治局扩大会议上，[毛**东]还专门谈到过慧能，说慧能尚“不识字，很有学问，在广东传经，主张一切皆空。这是彻的唯心论，但他突出了主观能动性，在中国哲学史上是一个大跃进”。1959年，[毛**东]在同班禅大师谈话时，又一次谈到了慧能。他说，佛经可以分为上层和劳动人民两个部分，而“六祖慧能的佛经《法宝坛经》，就是劳动人民的”。

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图一：为土匪老巢对面的一座比较奇特的山，我们称它为五指山

图二：土匪老巢

图三：进入土匪老巢的扬长小道